vendredi 5 décembre 2014
You can observe a cloud or a tree …
You can observe a cloud or a tree or the movement of a river with a fairly quiet mind because they are not very important to you, but to watch yourself is far more difficult because there the demands are so practical, the reactions so quick. So when you are directly in contact with fear or despair, loneliness or jealousy, or any other ugly state of mind, can you look at it so completely that your mind is quiet enough to see it?
vendredi 21 novembre 2014
Laissez vos pensées s’exprimer totalement
Très peu se rendent compte de leurs changements intérieurs, leurs reculs, leurs conflits et distorsions narcissiques. Même si ils s’en rendent compte ils essayent de les mettre de côté ou de s’enfuir loin d’eux. Ne faites pas ainsi. Je ne pense pas que ce soit votre cas, mais il y a un danger à vivre trop intimement avec vos pensées et vos sentiments.
On devrait faire en sorte d’être conscient de ses pensées et sentiments, sans anxiété, sans pression. La vraie révolution a pris place dans votre vie, vous devriez être beaucoup plus conscient de vos pensées et sentiments – laissez les passer, ne les analysez pas, ne les retenez pas. Laissez-les s’exprimer totalement, les pensées douces comme les pensées violentes, mais soyez conscient de leur existence.
jeudi 6 novembre 2014
Un mantra
If you want to repeat a mantra, repeat ‘Coca Cola’ or any other cola – it has the same effect, to dull the mind. JK
jeudi 30 octobre 2014
Quand l’observateur est là, il n’est que le passé qui observe ou voudrait le faire.
Assis sur la plage et regardant les gens qui passent, deux ou trois couples puis une femme seule, il semble que toute la nature autour de nous, depuis la mer bleue et profonde jusqu’aux hautes montagnes pierreuses, que tout communie dans cette observation. Nous regardons sans attendre d’événement, observant sans but. Et cette observation inclut l’acte d’apprendre, non par l’accumulation presque mécanique du savoir, mais par ce regard si proche, à la fois profond, vif et tendre, où l’observateur n’existe plus. Quand l’observateur est là, il n’est que le passé qui observe ou voudrait le faire, mais n’est capable que d’un souvenir dévitalisé.
L’observation, elle, est vibrante de vie, chaque seconde lui est disponible. Toutes les créatures, les petits crabes, les mouettes et les oiseaux en vol sont aux aguets. Ils cherchent des proies, du poisson, quelque chose à manger. Quelqu’un passe tout près et se demande ce que vous regardez. Vous ne regardez rien et ce rien contient toutes choses.
mardi 28 octobre 2014
La statue de bouddha
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A monk has a statue of the Buddha, old, handed down for centuries. It becomes terribly cold and the statue says, ‘Burn me, you’ll get warm.’
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vendredi 24 octobre 2014
La méditation est un des arts majeurs
La méditation est un des arts majeurs dans la vie, peut-être « l’art suprême », et on ne peut l’apprendre de personne : c’est sa beauté. Il n’a pas de technique, donc pas d’autorité. Lorsque vous apprenez à vous connaître, observez-vous, observez la façon dont vous marchez, dont vous mangez, ce que vous dites, les commérages, la haine, la jalousie —être conscient de tout cela en vous, sans option, fait partie de la méditation. Ainsi la méditation peut avoir lieu alors que vous êtes assis dans un autobus, ou pendant que vous marchez dans un bois plein de lumière et d’ombres, ou lorsque vous écoutez le chant des oiseaux, ou lorsque vous regardez le visage de votre femme ou de votre enfant.
Comprendre ce qu’est la méditation implique l’amour : l’amour qui n’est pas le produit de systèmes, d’habitudes, d’une méthode. L’amour ne peut pas être cultivé par la pensée ; mais il peut —peut-être— naître dans un silence complet en lequel celui qui médite est entièrement absent. Un esprit ne peut être silencieux que lorsqu’il comprend son propre mouvement en tant que penser et sentir, et, pour le comprendre, il ne doit rien condamner au cours de son observation.
Observer de cette façon est une discipline fluide, libre, qui n’est pas celle du conformisme.
« Se libérer du connu », J. Krishnamurti, Chapitre 15 -
